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约翰·保罗·Monferran阅读迈克尔·科赫是“Acephale”传奇公司现在质疑的“神圣”在三十年代末由乔治·巴塔耶领导的经验,以及迈克尔·科赫参加, Sacricide(1)有它的起源

的冥想几乎60年大成,书中包含了一些社区的重点提案“人”,所以在一起 - “一种新型的神圣的创造,超越神神“世界挂靠重新思考从上到下 - 延长,澄清,批评,必要时,从质疑公司的命运”现代性‘:危机中的’理性“ “理性的非理性”时,超现实主义运动给了尚未停止着迷的“不确定性原理”二十世纪出现了个鬼脸,在随机踢什么科赫电话在的“生育间隔” ......“悖论”,“上帝之死和被废黜的原因,他写的,后开始

”虽然很难在这个“真正的危险噩梦”中挣脱出来然而,作者强调了“威胁”对“生命力”的影响人类的浪潮“萎缩了”神圣的“

他写道,他的匮乏“有利于错位”,“存在变得越来越分散”

的“沙漠化”的比喻,改头换面,抑郁......这科赫提出反对一个“métamodernité”的,理所当然亵渎的最终到来,将参与在寻找一个“神圣的九“

它最初是(和在另一个世界),同样Acephale项目及其失败,认为的“成为你是谁!”,真命令包括乔治巴塔伊将马脚,使得“打开“而不是继续产生”文本“ - 这句话并非没有引起禁止的布列塔尼的影响

虽然科赫,那就基本上所有的“神秘”的命运由自己提前面临“荒凉”

当躺在废墟中,从“神圣”,根据“先知”,当“物质与精神,对自己帐户中的每个操作,成为权力的亵渎”

科赫没有任何库存:无论是地方还是主人

无论是萨德也不维泽莱,但也许“内心体验”,“纯精神的行为”共鸣“与振动是编织的世界

”凯鲁亚克的在路上的一个小一点的是报纸,小灵魂“灵魂的祈祷”,也许正是从短墙艺的“人肉谁拥有透明度和融合的关键“

整个夏天都要读光头

(1)LéoScheer版本,110页,85法郎